在象上刷到了友轉發的上古老墳 227 事件評論文章，不太熟悉這是什麼發佈平臺不過友說有被舉報的風險於是放了 web archive 的鏈接。
　　實際整理於 5.7，嗯就是小作文寫不下去了搞點東西來混更新……生理期不適合做長篇大思考……

　　讀了友轉發的 bl 評論文章突然想到 bl 與其說是借男性的視角探索性與平等戀愛不是說是借男性的視角成為父權製權力與凝視的主體⋯⋯
　　之所以 bl 還能在日本本土保留更多「理性」的邊界感大概還是要歸因於現實社會對女性的壓迫更深，日女即使在這樣一個全女的小團體裡也難以建立起強主體性的權力結構，一如甄嬛傳在全能自戀女作者和保守父權男導演的對沖之下反而呈現出了一種微妙的和諧氛圍，使得女演員的演繹既可以獲得身為女性的話語權，又不至於完全「脫軌」產生像續作一樣的霸凌問題。
　　當然這種微妙的平衡是建立在對第三者的侵犯之上的，在甄嬛傳時期還是停留在意識形態層面的反瓊瑤反穿越劇，到了續作時期就升級成對真實的演員的霸凌與暴力行為，因為「全能自戀女作者」與「全能自戀女演員」的權力已經完全失控了。

　　說到甄嬛傳續作(如懿傳)（太難找了這個 yi 字）我覺得去年針對這部劇的現象級吐槽熱潮也是簡中互聯網女權運動的一大功臣，一大批女性 up 主借這個題材深入淺出地向觀眾輸出了一系列反封建反父權的女性主義思想，還能在長視頻的角落裡插入一些對時政事件的點評與解構，在 b 站這樣一個特殊的平臺（輸出長視頻但用戶畫像相對低齡低學歷）進行了一場影響深遠的啟蒙運動⋯⋯

　　而國內的同人社群（這裡不僅限 bl 社群）之所以發展到現在的局面或許是因為她們長期處於一個「無法選中」的狀態，對女權運動而言她們是女性社群，對性少數運動而言她們是同性戀支持者，對社會主義而言她們是用愛發電的創作者，對資本主義而言她們又積極地為文旅和 ip 市場注入能量，在最鼎盛的時期甚至連政府都試圖收編，炮製出「習大大」「那兔」等等一系列令人啼笑皆非的 idol，最後這條路線在明面上因為江山嬌宣告破產——不過很快這個生態位就被資本接管了。
　　而 bl 社群作為一個從誕生起就難以擺脫父權制權力模式影響的社群，在這樣一個長期缺乏外部干涉的環境裡必然會出現不可調和的內部衝突，因為父權的核心邏輯是「排他」，如果缺少外部敵人就只能依賴在「同人」內部製造敵人才能繼續維持，沒有戰爭就沒有贏家，而父權總是沈迷於創造勝利者的。
　　所以近年來簡中同人圈越來越病態的原因或許不僅僅是資本，而是因為父權的生態本身就是與「同人」這個概念相悖的。創作者的熱愛與連結被轉化為用商業價值衡量的標籤化快消品，這不僅是資本的擴張也是父權的擴張，而圍繞父權邏輯運轉的「同人」圈是不可能維持的。